تبليغاتX
دانشجویان رشته تاریخ دانشگاه تهران

دانشجویان رشته تاریخ دانشگاه تهران

شكى نيست كه بسيارى از احكام و تعاليم الهى اختصاص به دين اسلام ندارد بلكه مشترك بين همه اديان است. و پيروان اديان و مذاهب گذشته به آن اعتقاد داشته و عمل مي كردند. به همين جهت مي توان احكام و دستورات در اسلام را به دو دسته تقسيم نمود. قسم اوّل احكامى كه تاريخى بوده و داراى زمان مشخصى از صدور مي باشند و قسم دوّم احكام فرا تاريخي اند يعنى نمي توان زمانى را براى صدور آنها تعيين و مشخص نمود. و نماز يكى از آن احكام و دستوراتى است كه مختص دين اسلام نيست بلكه در ساير شرايع آسمانى و اديان الهى، اين امر عبادى وجود داشته است. دليل اين ادعا هم اخبار و روايات معصومين(عليهم السلام) است و هم تاريخ اديان. نماز در زندگى و حيات انسان مؤثر است كه نه تنها در اسلام اين همه به آن تأكيد شده و جزء واجبات دين به حساب آمده بلكه در همه اديان و مذاهب يكى از مهمترين عمل واجب «نماز» مي باشد. و اگر« نماز» تأثير و نقش زيادي را در شكل دهى شخصيت انسان ايفا نمي كرد قطعاً جزء واجبات در اديان الهى و غير الهى شمرده نمي شد و صاحبان اديان پيروان خود را به عمل بدان تشويق نمي كردند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم فروردین 1387ساعت 11:21  توسط میرزا بنویس  در موضوع تاریخ ایران اسلامی   | 

در این نوشته برآنیم ،نظریه نظام های "سلطه مشروع " از " ماکس وبر"، جامعه شناس آلمانی را مورد نقد و بررسی قرار دهیم. بدین منظور، ابتدا اجمالاً به بیان این نظریه میپردازیم و برای رعایت اختصار علاقمندان را به منابع آن ارجاع میدهیم*.سپس با برشمردن مشخصه های این نظریه،خصوصا "سلطه مشروع کاریزماتیک" یا به تعبیری "فرهمند"،به بررسی ابعاد شخصیتی پیامبر،به عنوان "کاریزما"،و حکومت اسلام میپردازیم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم آذر 1386ساعت 22:39  توسط ادیب الممالک  در موضوع تاریخ ایران اسلامی   | 

دو نوع  نگاه و رويكرد درباره فهم اسلام (تاريخي) وجود دارد. يك رويكرد فهم متصلبانه است كه مبنا و اساس را در متن و قرار ميدهد و بدون  توجه به بطن و اين كه محصول  و يا مخصوص چه زمينه اي است  متن را مفاهيمي مي بيند كه  بدون توجه  به زمينه قابل تفسير است. اين ديدگاه براي متن حد و مرز قایل است.مثلا در رابطه با قرآن(به عنوان متن) معتقد ند كه آيات وحي تمام دين است.                                                  

 

در مقابل رويكرد د يگري وجود دارد  كه معتقد است فهم دقيق و كامل از متن حاصل نمي شود مگر با بررسي و توجه به زمينه تاريخي آن  و ارتباط با گيرنده متن . دررابطه با قرآن  ميتوان گفت متن آن  به زبان مخاطب درحد  فهم مخاطب مطابق و منطبق با زندگی اجتماعی مخاطب و ... است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم آبان 1386ساعت 22:14  توسط ادیب الممالک  در موضوع تاریخ ایران اسلامی   | 

همیشه درسهای تاریخ اسلام برای من غیر قابل تحمل بود .چون همواره شامل مباحثی تکراری بوده واین مطالب هم به بدترین شکل ارائه میشد.مثل بخشهای عرب در دوره جاهلیت و بعثت پیامبر، دعوت  پیامبر ، هجرت به مدینه، شرح جنگهای پیامبر و... و درباره ائمه هم شرحی از زندگانی و جنگهای ایشان و... که همگی آمیخته باچاشنی تعصب و تعلق خاطر شدید بوده که شنونده  بیشتر احساس میکند  بحث درباره  اسطوره ها و حماسه ها و افسانه ها است تا درباره انسانهایی عادی (به گفته خود پیامبر).


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه یکم آبان 1386ساعت 19:56  توسط میرزا بنویس  در موضوع تاریخ ایران اسلامی   |