تبليغاتX
دانشجویان رشته تاریخ دانشگاه تهران

دانشجویان رشته تاریخ دانشگاه تهران

گنبد سلطانیه

 

موزه رختشویخانه

 

گنبد سلطانیه

معبد داش کسن

+ نوشته شده در  جمعه بیستم اردیبهشت 1387ساعت 23:0  توسط میرزا بنویس  در موضوع تاریکخانه   | 

معبد داش کسن

 

 

معبد باستانی «داش کسن» یا آنچنان که جهانگردان آن رامی شناسند: معبد اژدها؛ در حاشیه روستای «ویر» در حدود ۱۵ کیلومتری شهر تاریخی سلطانیه واقع شده که به نقش دو اژدهای برجسته و چند محراب اسلامی در دو سمت خود و به قرینه یکدیگر مزین است. یکی از دلایل معروف بودن این معبد به دلیل وجود نقش‌های اژدهای آن است که نمونه‌های مشابه آن را آنوبانینی در جای دیگری از ایران مشاهده نکرده‌است. طبق نظر برخی باستان شناسان، قدمت این معبد به قبل از اسلام باز می‌گردد که در زمان ایلخانان نقوشی از جمله اژدها بر آن افزوده شده‌است.

مجموعه تاریخی داش کسن مرکب از ایوانها، نقوش برجسته و محوطه‌های باستانی است که در جهات مختلف به ویژه نقش حجاری شده اژدها، منحصر به فرد و قابل توجه‌است. آثار به جای مانده در محل؛ این احتمال را قوت می‌بخشد که ایلخان مغول «ارغون» بیش از گرایش به دین اسلام، اقدام به ساخت معبدی نموده‌است. تاثیر و تاثر متقابل ایران و چین بر یکدیگر بیش از هر محل دیگری در این مکان مشهود است چنانچه تلفیق طرحهای اسلیمی و نقش اژدها این موضوع را متذکر می‌شود.

در حال حاضر؛ چیز زیادی از این معبد باقی نمانده و تنها سنگهای بزرگ و پراکنده در گوشه کنار معبد دیده می‌شود. محدوده معبد اژدها مستطیلی و به ابعاد تقریبی ۱۰۰ متر در ۵۰ متر است که یک قسمت از آن به واسطه حفاری در تپه ایجاد شده‌است. معبد در دامنه تپه‌ای قرار داشته و مشرف به دشتهای وسیع و زیبایی است.

 


راه رسیدن به معبد چندان مناسب نبوده و از روستای ویر به بعد کاملا خاکی و بدون تابلوی راهنما است. از حاشیه روستا تا معبد حدود ۵ کیلومتر راه را باید طی نمود که بهتر است یکی از اهالی را به عنوان راهنما با خود همراه داشته باشید؛ تا برای یافتن محل معبد دچار مشکل نشوید. در کنار معبد یک کانکس کوچک وجود دارد که نگهبان معبد در آن زندگی می‌کند.

 

 

 

+ نوشته شده در  جمعه بیستم اردیبهشت 1387ساعت 14:52  توسط میرزا بنویس  در موضوع بناهای تاریخی و موزه ها   | 

موزه رختشویخانه

بنای رختشویخانه در قلب بافت تاریخی شهر که منطبق بر حصار می باشد، در منطقه پر تراکم مسکونی، موسوم به عباسقلی خان و محل معروف به بابا جامال چوقوری (گودال بابا جمال) احداث شده است، که امروزه خیابان سعدی وسط به فاصله یکصد متری از سمت غربی آن عبور نموده و از طریق کوچه فرهنگ به بنای مزبور مرتبط می گردد.

مجموعه تاریخی رختشویخانه در سال 1319 شمسی ذیل شماره 1198 در دفتر اندیکاتور اداره ثبت اسناد و املاک زنجان به ثبت رسیده است. زمین این بنا در سال 1347 هجری قمری مطابق با 1307 هجری شمسی توسط علی اکبر توفیقی رئیس بلدیه شهر (شهردار) زنجان از باقرخان امجد نظام به قیمت 185 تومان خریداری شده است. محل موصوف قبل از احداث رختشویخانه با هرزآبهای سطحی مملو و به بابا جمال چوقوری (گودال بابا جمال) معروف بوده است.

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم اردیبهشت 1387ساعت 14:58  توسط میرزا بنویس  در موضوع بناهای تاریخی و موزه ها   | 

گنبد سلطانیه

 

 

 

در مورد علل احداث اين بنا در تواريخ چنين آمده است :

اولجايتو پس از طرح سلطانيه تصميم گرفت كه به تقليد از آرامگاه برادرش غازان خان ، آرامگاه رفيع و با شكوهي براي خود بسازد به همين جهت براي بر پايي اين آرامگاه ، هنرمندان از هر سو به سلطانيه آمدند تا يكي از شاهكارهاي عظيم دوره مغول را به عرصه ظهور برسانند


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم اردیبهشت 1387ساعت 14:37  توسط میرزا بنویس  در موضوع بناهای تاریخی و موزه ها   | 

شكى نيست كه بسيارى از احكام و تعاليم الهى اختصاص به دين اسلام ندارد بلكه مشترك بين همه اديان است. و پيروان اديان و مذاهب گذشته به آن اعتقاد داشته و عمل مي كردند. به همين جهت مي توان احكام و دستورات در اسلام را به دو دسته تقسيم نمود. قسم اوّل احكامى كه تاريخى بوده و داراى زمان مشخصى از صدور مي باشند و قسم دوّم احكام فرا تاريخي اند يعنى نمي توان زمانى را براى صدور آنها تعيين و مشخص نمود. و نماز يكى از آن احكام و دستوراتى است كه مختص دين اسلام نيست بلكه در ساير شرايع آسمانى و اديان الهى، اين امر عبادى وجود داشته است. دليل اين ادعا هم اخبار و روايات معصومين(عليهم السلام) است و هم تاريخ اديان. نماز در زندگى و حيات انسان مؤثر است كه نه تنها در اسلام اين همه به آن تأكيد شده و جزء واجبات دين به حساب آمده بلكه در همه اديان و مذاهب يكى از مهمترين عمل واجب «نماز» مي باشد. و اگر« نماز» تأثير و نقش زيادي را در شكل دهى شخصيت انسان ايفا نمي كرد قطعاً جزء واجبات در اديان الهى و غير الهى شمرده نمي شد و صاحبان اديان پيروان خود را به عمل بدان تشويق نمي كردند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم فروردین 1387ساعت 11:21  توسط میرزا بنویس  در موضوع تاریخ ایران اسلامی   | 

 

روز يكشنبه 12/12/1386 ،گروه تاريخ دانشگاه تهران ،به بهانه پشت سر گذاشتن اربعين حسيني ،نشستي را تحت عنوان نقد كتاب ،در تالار دكتر باستاني پاريزي ، ترتيب داد .در اين نشست كتاب نهضت امام حسين (ع) و قيام كربلا از تاليفات دكترغلامحسين زرگري نژاد ،مورد نقد و بررسي قرار گرفت كه با اين مناسبت ارتباط موضوعي دارد.

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه چهاردهم اسفند 1386ساعت 10:19  توسط ادیب الممالک  در موضوع اخبار دانشکده   | 

به واسطه (وبلاگ)  دكتر حضرتي ،از اساتيد محترم گروه تاريخ دانشگاه تهران ، مطلع شديم  اخيرا يكي از وبلاگ هاي متعلق به ترك زبانان خراسان با انتحال شعري در مذمت تركان به استاد ارجمند، دكتر باستاني پاريزي و اتهام ضديت ايشان با تركان ، با سوء استفاده از فضاي مجازي ،(حال چه عامدانه و از روي عناد ،و چه به سبب ناداني و ناآگاهي ) به دكتر باستاني توهين كرده و شخصيت والاي علمي و فرهنگي ايشان را ناديده گرفته است .

اين مساله و اين انتساب دروغين باعث ناراحتي و گله مندي استاد باستاني از اين افراد شده است؛  همچنين باعث ناراحتی ديگر اساتيد گروه و دانشجويان شده است.

بدون اغراق مي توان گفت ،همه ايرانياني كه به ايران زمين و تاريخ مردمان اين مرز و بوم عشق مي ورزند ،با نثر دلنشين و جذاب و بحق علمي استاد باستاني بزرگ آشنايي داشته و ايشان را دوست مي دارند و خدمات ايشان به علم تاريخ بر كسي پوشيده نيست .و چنين اتهامات سخيف و بي پايه اي ،هرگز نمي تواند خدشه اي بر  اين چهره برجسته و علمي  وارد آورد .

نه هر درخت تحمل كند جفاي خزان

غلام همه سروم كه اين قــــــدم دارد

در انتها به سهم خود و به نمايندگي از تمامي دانشجويان تاريخ دانشگاه تهران ،مي گويم : دكتر  باستاني عزيز ، دوستتان داريم و به وجود نازنينتان افتخار مي كنيم . پايدار باشيد .

 

 مطلب زیر از وبلاگ استاد گرامی دکتر حضرتی است در واکنش به توهین به مقام دکتر باستانی پاریزی:

 

" ای مصور صورت یار مرا بی ناز کش             چون به نازش می رسی بگذار من خود می کشم

 بنده که افتخار شاگردی دکتر باستانی را در مقاطع تحصیلی ارشد و دکتری داشتم، شناخت زیادی نسبت به شخصیت والا، منش بزرگوارانه و تواضع ستودنی ایشان دارم. به همان اندازه که مکتوبات استاد، شیرین، دلنشین و جذاب است، مراودات شفاهی ایشان هم با همکاران و دانشجویان و همین طور مراجعه کنندگان زیادی که از داخل و خارج از کشور به دیدار ایشان - در آن اتاق محقر گروه - می شتابند، بسیار محبت آمیز و البته همراه با فروتنی فراوان است. این ها را نوشتم تا بگویم برای من عضویت در گروهی که مزین به حضور مبارک مورخ پرآوازه ای چون استاد باستانی است، افتخاری بزرگ و مایه مباهات بسیار است.

دیروز (4/12/86) وارد گروه که شدم بعد از سلام و تبسمی با همکاران، هنوز کاملا در جای خود مستقر نشده بودم که دکتر باستانی با خنده ای بر لب رو به من فرمودند:" ها، آقای حضرتی از هم ولایتی های تان گله دارم. چرا آن تهمت ها و دروغ ها را به من نسبت داده اند؟" من که از همه جا بی خبر بودم، کمی جا خوردم. نمی دانستم چه بگویم که دکتر... به دادم رسید و فرمود:"نویسندگان وبلاگ... را می شناسی؟" عرض کردم: نه، چطور مگه؟ با توضیحات دکتر... و دیگر همکاران از ماوقع مطلع شدم. اینکه در یکی از وبلاگ های متعلق به ترکان خراسان به غلط شعری که در ذم ترک ها است، به استاد باستانی نسبت داده شده است. نویسندگان وبلاگ هم در پاسخ، هر چه فحش بلد بودند در قالب هجویات، نثار حضرت استاد نموده اند.

موضوعی که در این باره مرا بسیار متعجب نمود، ایراد اتهام ضدیت با ترکان برای استاد باستانی است. من که از سال 1371 در محضر استاد افتخار شاگردی دارم، هیچ جمله و یا عبارتی را حتی از سر مزاح و شوخی در مذمت ترکها از ایشان نشنیده ام. معروف است که استاد تعصب خاصی نسبت به زادگاه و منطقه خودشان یعنی کرمان دارند اما این تعصب هیچ گاه ایشان را به سمت نفی و کوچک شمردن دیگران سوق نداده است، چرا که معتقد بودند اثبات شیئی نفی ماعدا نمی کند.

به عنوان یکی از شاگردان آذری زبان دکتر باستانی بزرگ، شهادت می دهم که حضرت استاد بری از چنین اتهامات سخیف و نارواست و بدون تردید آنانی که به چنین اقدام زشت و ناپسندی در تخریب شخصیت ایشان دست زده اند، حتا آشنایی حداقلی هم با شخصیت و خصوصیات فردی جناب استاد ندارند و گرنه چنین خبط ناشیانه ای را مرتکب نمی شدند.

این چند سطر را نه در پاسخ به آن دوستان ناآشنا، بل برای ادای دین نسبت به انسانی والا و استادی گران مایه – که به حق دکتر وثوقی عزیز لقب "نقاش تاریخ" را به ایشان داده اند – نوشتم تا بگویم باستانی عزیز دوستت دارم. "  http://hassanhazrati.blogfa.com

+ نوشته شده در  جمعه دهم اسفند 1386ساعت 12:47  توسط ادیب الممالک  در موضوع اخبار دانشکده   | 

۱-قرارداد 1907  و توسعه نیافتگی ایران

دکتر مرتضی دهقان نژاد

استادیار گروه تاریخ دانشگاه اصفهان

 

۲-تحلیل نامه کرزن در باب تقسیم ایران ؛8 سال قبل از قرار داد

دکتر مرتضی نورایی

استادیار گروه تاریخ دانشگاه اصفهان

 

۳-بررسی عملکرد روسیه و بریتانیا از رقابت تا همکاری با محوریت قرارداد 1907

دکتر علی نایب پور

عضو هیئت علمی دانشگاه نیروی انتظامی

 

۴-اثرات قرارداد 1907  در جنوب خراسان

ابوالفضل حسن آبادی(پژوهشگر و سرپرست مرکز اسناد استان قدس رضوی) و الهه محبوب(کارشناس اسناد)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هشتم بهمن 1386ساعت 23:19  توسط میرزا بنویس  در موضوع اخبار دانشکده   | 

همایش ایران و سیاست جهانی در آغاز قرن بیستم در«یکصدمین سالگرد قرارداد 1907» در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران در روزهای 27 و28 بهمن ماه برگزار شد.

برگزار کننده این همایش خانه کتاب  با مشارکت گروه تاریخ دانشگاه تهران ،کتابخانه،موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی ،مرکز اسناد وزارت امور خارجه ،شبکه چهار سیمای جمهوری اسلامی ایران و موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران بود.

محورهای همایش

الف)مبانی نظری

جایگاه ایران در سیاست جهانی نخستین سال های قرن بیستم

سیاست خارجی ایران و بازی بزرگ

روسیه و بریتانیا ؛از رقابت تا همکاری ؛علل و پیامدها(با محوریت ایران)

ب)ایران ،قرارداد ،زمینه ها و پیامدها

زمینه و علل انعقاد قرار داد 1907

پیامد های قرار داد 1907 در مناسبات و سیاست خارجی ایران

واکنش دولت وملت به قرارداد (مجلس شورای ملی ،دولت ،مطبوعات ،انجمن ها و ...)

اثرات قرارداد 1907 بر سرشت و سرنوشت جنبش مشروطه ایران

مواضع دولت های دیگر در برابر قرارداد 1907(آلمان ،فرانسه،...)

ج)منبع شناسی و سند شناسی قرارداد 1907م

(قرارداد 1907 در آیینه اسناد)

قرارداد 1907  نماد چند دهه طمع ورزی گردانندگان سیاست جهانی و قدرت های استعماری در آسیا است . این قرارداد همانند دیگر برنامه های استعمار گران ،در اساس معطوف به فرایند بهره کشی از منابع اقتصادی و تحمیل سیاست های مخل استقلال سیاسی در مناطق مورد نظر قدرت های سلطه جو بود .فهم و کشف عوامل و زمینه های عقد قرارداد 1907  از برنامه ای بلند مدت برای غارت منابع اقتصادی در ایران و مناطق همجوار آن چهره می گشاید .برنامه ای که با درک درست و عمیق آن می توان از هماورد طلبی و سلطه جویی قدرت های کنونی در این منطقه نیز پرده بر گرفت .میدانیم که بخشی از مذاکرات قرارداد 1907  معطوف به توافق بر سر تقسیم حوزه های نفوذ در ایران بود ،اما آنان عامدانه و از سر ناچیز شماری ایرانیان و پنهان از نظر ها ،مذاکره و توافق کردند.مذاکرات و توافق انجام شده در مورد ایران ،از یک سو تلاش مداوم همسایه شمالی ایران برای رسیدن به آب های گرم و تهدید منافع انگلیسی ها در هند حکایت می کرد و از سوی دیگر ،برنامه های غارتگرانه انگلیس ها را در منطقه گواهی داد.

مراجعه به منابع تاریخی نشانگر تداوم استقلال طلبی ایرانیان در زمانی مرتبط با قرارداد 1907  ،که همزمان با انقلاب مشروطیت است،و نشان می دهد این پدیده در دو سطح برون حکومتی و درون حکومتی و البته با انگیزه های متفاوت جریان داشته است .جالب توجه این که به زغم  وابستگی و مرعوب بودن عده ای از کارگزاران سیاست خارجی ایران در دوره زمانی معطوف به قرارداد ، تعدادی از استاد و گزارش های رسمی ، گویای نگرانی کارگزاران آن دوره سیاست خارجی ایران از سلطه بیگانگان بر این دیار است . مراجعه به تعدادی از اسناد ، گاه از وجود عمق بینش نسبت به اهداف بیگانگان نزد این گروه از کارگزاران سیاست خارجی در ان ایام ، حکایت می کند.

برنامه های همایش

روز اول

افتتاحیه

نشست نخست

قرارداد 1907  و سرگذست استعمار در ایران /دکتر رضا شعبانی

اسنادی از قرارداد 1907  /دکتر منصوره اتحادیه

سیمای روس و انگلیس در آیینه شعر مشروطه /دکتر باقر صدری نیا

نشست دوم

            بررسی واکنش های داخلی روس و انگلیس به قرارداد 1907  /محمد حسن نیا

            قرارداد 1907  و تجزیه آذربایجان از ایران /رحیم نیکبخت

            قرارداد 1907  و انقلاب مشروطه /دکتر علی اکبر خدری زاده

            قرارداد 1907  و توسعه نیافتگی ایران /دکتر مرتضی دهقان نزاد

نشست سوم

            تحلیل نامه کرزن در باب تقسیم ایران ؛8 سال قبل از قرار داد /دکتر مرتضی نورایی

            آثار قرارداد 1907  بر سیاست مورگان شوستر و مجلس دوم در ایران /دکتر علیرضا علی صوفی

            بازتاب قرارداد 1907  در نهادهای مدنی ایران در عهد  مشروطه /دکتر محمد رضا علم

روز دوم

نشست اول

             روابط بین الملل و شرایط جهانی منتهی به قرارداد 1907  /دکتر فرج الله احمدی

جایگاه آلمان در قرارداد 1907 روس و انگلیس /خانم فاطمه پیرا

نشست دوم

            نظام جهانی ،سیاست بین الملل و قرارداد 1907  /دکتر حمید احمدی

بررسی عملکرد روسیه و بریتانیا از رقابت تا همکاری با محوریت قرارداد 1907 /دکترمحمد نایب پور

بازتاب قرارداد 1907 در مطبوعات /دکتر علی کجباف

بررسی انعکاس قرارداد 1907 در مطبوعات فارسی زبان داخل وخارج از کشور/مسعود کوهستانی نژاد

نشست سوم

بررسی قرارداد 1907  از نگاه حبل المتین کلکته/امیر هوشنگ انوری

اثرات قرارداد 1907  در جنوب خراسان/ابوالفضل حسن آبادی –الهه محبوب

تاملی در سرشت مناسبات خارجی ایران عصر جدید/دکتر داریوش رحمانیان

کاستی های قرارداد 1907 از نگاه زینویف/دکتر غلامحسین زرگری نژاد

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هشتم بهمن 1386ساعت 21:3  توسط ادیب الممالک  در موضوع اخبار دانشکده   | 

 

سرزمین کهنسال ایران با تاریخ پربار و فرهنگ و تمدن غنی خود به عنوان یکی از خاستگاه های تمدن بشری همواره  در طول تاریخ پر فراز و نشیب خود از اهمیت و ویژگی خاصی برخوردار بوده و موزه ها به عنوان نمایشگاههای تاریخ فرهنگ و تمدن مناسب ترین مکان برای معرفی و شناخت تاریخ و مراحل تمدنی آن بشمار میروند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم بهمن 1386ساعت 13:36  توسط میرزا بنویس  در موضوع بناهای تاریخی و موزه ها   |